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讲也不往心里去。虽然来听法也不谛听，来修行也不专心，来修法也不坚持，这样的话不会有什么变化，如水里的石头一样怎么泡也不会有变化。石头在水里时看，变色了似的，但是拿上来，和以前一样，还是那么硬，那么干巴...
达真堪布
八关斋戒
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/06225036657.html
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之中。佛弟子对数论云。声识变。所闻性因。此亦不然。此是共他。不是自故。以自变色等。许成智闻故。复判不定中。句虽有八。过但有四。犯他非自俱。犯自非他俱。犯自他非俱。三俱不犯。此四句非过。如前解释。此是共量...。以自变色等。许成智闻故。复判不定中。句虽有八。过但有四。犯他非自俱。犯自非他俱。犯自他非俱。三俱不犯。此四句非过。如前解释。此是共量唯三不犯。决定非过。可如所判。余判非过。理亦如前
同分异遍转...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11284837993.html
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什么限度，事物的存在就有什么限度。因此一个事物同时也是一个自身完整的整体，这个整体在质的运动变化的限度内自我调节，从而适应环境而存在。我们看到，每一个事物都有适应环境而存在的一定能力和限度。比如变色虫...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11524438203.html
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黑人。这颜色与身体是不分离的，既使死了尸体也不会变色，它随着身体，但觉不是。我活着有觉，死了身体就没觉了，它不随身体，所以觉不是身体本身的属性。 3.2.48 （有人说）不对，因为经烧制之后，其它...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12060338376.html
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说，变色翳见，生识作业，似色似我，无不依于赖耶而转。《瑜伽》亦说本、转互生，是也。是则染净有异，非识有异也。然赖耶诠种亦非唯染，唯识三性中谈，分别缘所生，应知且说染分依他，净分依他亦圆成故。是故《密严...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13582138886.html
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身上呢？这只是一个十五岁的小女孩，这应该生龙活虎的年纪啊！但是她皮肤变色时是想回家而不敢回家，怕大家看到她的样子害怕，有谁能够料得到一个十五岁的小女孩，她会发生这样子的悲剧呢？现在她的肿瘤已经全消了，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13593938980.html
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，观想自己全身浮肿，然后慢慢溃烂。我们人死了，尸体摆在那里，也都是这样，先浮肿，然后从内部开始溃烂，随后肌肉就青一块，紫一块地变色。接着，恶臭难闻的脓汁污血就流了出来。 这不是浮光掠影似的，随便想...
南怀瑾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23252239678.html
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六根即六入，即所谓“名色缘六入”。同时异熟识内变六根，也自会依造色种外变色等六尘，有了根尘相触，自会有依眼根缘色境生起的眼识，乃至依意根缘法境生起的意识，根、境、识三和合接触，即是此中的“六入缘触”。有...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23261439740.html
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也是颠倒的，如同在有色眼镜中看到的一切，都是变色的。 唯识宗的解脱原理就是建立在认识论上。凡夫的认识是普遍的分别错误，并在这错误的认识上加以执著，名为“遍计所执”。我们受主观执著的支配，认为外界的客观...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23285639941.html
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这样的话，我们现在听到妖怪一词，就觉得极其平常，更不会谈妖变色。由此可见，名与实都是缘起的假相，其中并不存在独立不变的自性。 人类认识上的另一误区是永恒的观念。我们希望自己及身边的一切都能永恒：希望...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23301640039.html